東寺是聯(lián)合國教科文組織規(guī)定的世界文化遺產(chǎn)，與西寺隔著平安京的正門羅城門而建。這座五層寶塔是日本國寶和最高的木塔，是平安京建成1200年后僅存的遺跡。空海弘法大師從中國回日本學(xué)習(xí)密教后，東寺成為真言宗的始祖和總寺，據(jù)說是日本第一座密教寺廟。

本次展覽是teamLab數(shù)字化城市藝術(shù)項目的一部分。該項目背后的概念是，非物質(zhì)數(shù)字技術(shù)可以將建筑物或場所變成藝術(shù)，而無需對其進(jìn)行物理改變。一個時間久遠(yuǎn)的地方變成了作品的空間，作品的空間在自然、風(fēng)吹雨打以及在場人的行為的影響下交互轉(zhuǎn)化，使人藝術(shù)作品的一部分，也是大自然的一部分，也是漫長歲月的一部分。結(jié)果，工作、人與自然、自己與他人、現(xiàn)在與過去變得沒有界限。東治的空間將因人的存在和自然的行為而轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€現(xiàn)在與過去相交的藝術(shù)空間。

 

 

除了團(tuán)隊在其他展覽中共同的作品共振森林、生命之樹和發(fā)光呼應(yīng)的球體等互動裝置外，還有針對東寺特別創(chuàng)造的藝術(shù)作品。

 

葫蘆池中的浮燈

東寺有一座五層的寶塔，是日本最高的木塔，還有一個葫蘆池，這是池塘花園的元素。葫蘆池水面上的每盞燈都自主漂浮。當(dāng)人靠近一盞燈時，或當(dāng)風(fēng)吹起一盞燈時，它會發(fā)光并發(fā)出聲音。附近的燈火一閃一閃的應(yīng)了一聲，一閃一閃的響起它們的音調(diào)。然后它繼續(xù)通過附近的共鳴樹和自主共鳴生命森林產(chǎn)生共鳴。或許人們會更加意識到同一個空間中其他人的存在。當(dāng)沒有風(fēng)，附近沒有人時，燈開始慢慢閃爍，燈由穆拉諾玻璃（威尼斯玻璃）制成。

 

 

抽象與具體——八幡神社與五層寶塔之間

這件藝術(shù)品位于八幡神社和五層塔之間，五層塔在東寺建成之前就一直矗立在那里。當(dāng)人們在藝術(shù)品空間內(nèi)停下來時，一組新的線條就會誕生并在空間中蔓延。線條的組合將樹木變成扁平的層。藝術(shù)作品不是回放的預(yù)先錄制的圖像：它是由連續(xù)實時渲染作品的計算機(jī)程序創(chuàng)建的。人與裝置之間的互動，使藝術(shù)品不斷發(fā)生變化：先前的視覺狀態(tài)永遠(yuǎn)無法復(fù)制，也永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)。此刻的藝術(shù)品再也見不到了。

 

 

在東治古道繁衍生息

823年，受托管理原國寺東寺的空海弘法大師，決定弘揚(yáng)密教，以古道為中心建筑。它的建造是為了使講堂的中心成為寺廟區(qū)和密教的中心。東寺于1486年與近藤和南大門一起被大火燒毀。近藤最終在桃山時代重建，南大門在江戶時代重建，但在火災(zāi)五年后重建古道的優(yōu)先級最高。在科多獸中，花朵的生長周期不斷重復(fù)。當(dāng)太多的花朵生長時，它們會同時散開和褪色。當(dāng)人們觸摸它們時，花瓣散落并掉落。藝術(shù)作品不是回放的預(yù)先錄制的圖像：它是由連續(xù)實時渲染作品的計算機(jī)程序創(chuàng)建的。人與裝置之間的互動，使藝術(shù)品不斷發(fā)生變化：先前的視覺狀態(tài)永遠(yuǎn)無法復(fù)制，也永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)。此刻的畫面，再也見不到了。

 

 

Toji Kondo的可逆旋轉(zhuǎn)

近堂是東寺的主要殿堂，是在首都遷往平安京時建造的。

東寺和西寺橫跨平安京的正門羅城門而建。東寺始建于796年，近藤是最早建造的寺廟。近藤在都城前保留了 600 多年，但在 1486 年被大火摧毀。現(xiàn)在的建筑物于 1603 年重建。它是桃山時代（16 世紀(jì)后期）結(jié)合天治和和的代表性建筑風(fēng)格，融合了宋朝的風(fēng)格。空間書法是在近藤中繪制的，它在藝術(shù)空間中旋轉(zhuǎn)，每個方面都在同一個方向旋轉(zhuǎn)。但由于超主觀空間的特殊性，它可能會出現(xiàn)順時針或逆時針旋轉(zhuǎn)。空間書法是在空間中繪制的書法，是teamLab自成立以來一直在探索的一種書法形式。藝術(shù)作品在三維空間中重構(gòu)書法以表達(dá)筆觸的深度、速度和力量，然后使用 teamLab 稱為超主觀空間的邏輯結(jié)構(gòu)將書法扁平化。書法在二維和三維之間轉(zhuǎn)換。

 

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